assignment 代写-Lao Tzu与Chuang Tzu的比较研究

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在中国古代文化史上,道教在秦时期的不同流派中占有重要的一部分,其对宇宙、社会、生命的独特认知。作为道家的两个杰出代表,Lao TzuChuang Tzu的哲学思想必然存在于道家思想的本质的同一个应变中。Lao TzuChuang Tzu承认宇宙中的道家思想的宪法地位,遵循思维的合理方式,追求一种原始、质朴的生活,压抑的欲望和知识向现实(焦16-20)。然而,由于他们生活在不同的时代,有不同的生活经验,他们的想法不同,无论是。Lao Tzu着眼于宇宙观的描述而Chuang Tzu更注重人生哲学(丰132-187)。此外,Chuang TzuLao Tzu致力于精神学习的同时,发展了宇宙哲学到政治观。这些差异直接影响了两位伟大作家的语言风格,Lao Tzu的精确和标准,而Chuang Tzu wanton和大胆。Lao TzuChuang Tzu之间的所有这些差异,最终都是由他们在理论上的不同理解和道家的插图所呈现的。

通过历史,毫无疑问,Lao TzuChuang Tzu都属于道家学派,他们都崇尚道家思想。然而,他们对道教的看法,道的存在,道与宇宙的关系被划分。在Lao TzuChuang Tzu,不同的答案,这些问题的重点是对“所有的东西在天堂的解释从它作为现有(和命名),即存在从它的存在(不命名)。”(魏23)这个命题来自道德静和这个命题,它可以看到,Lao Tzu认为,陶是宇宙的起源,他构建了一个系统来阐述道如何生成所有的东西在世界上。根据道德静的第42章,“道产生了一个;一个产生了两个;两个产生了三;三产生了所有的东西。”(魏27)陶之所以能创造宇宙万物的起源,就在于道的“无为”。道的目标,无为,所以可以无为而治(周4-5)。至于“无为”,Lao Tzu介绍如下:

“我们看着它,我们并没有看到它,我们叫它是稳定的。我们听了,我们听不到它,我们叫它“听不见”。我们试图抓住它,不抓住它,我们的名字,这是微妙的。有了这三个特质,它不能被描述的主题,因此,我们混合在一起,并获得一个。它的上部不明亮,它的下部并不是模糊的。在它的行动中不断,它仍然不能被命名,然后它再次返回,并成为什么。这就是无形的形式,和看不见的外表;这就是所谓的短暂和确定。我们迎接它,不见其前;我们遵循它,不见其背。当我们可以抓住老陶指导现在的一切,能知古始,这就是所谓的(开卷)道的线索。”(魏16-18

道是无形的,无声的、无法触及的。道是不存在的。道没有任何规则或规则,因此,而不是成为道的同义词(王35)。因此,Lao Tzu认为道是宇宙的起源,等于所有的东西都是从没有诞生的,因为“存在从它作为不存在(不命名)”(魏48),事实上,对于Lao Tzu,没有被用来描述和阐明道的本质特征和现有形式的道。从这个意义上说,陶和不存在是相似的。对于Lao Tzu,没有表现出的不可见性、沉默和道的无名。“只有他,使自己永远渴望看到的秘密精华;他从来没有骑自己的愿望只能看到结果。这两件东西是从同一个模子发出的,但又有不同的名字,“(魏29)这进一步说明了Lao Tzu的理论取决于存在和不存在的研究。存在与不存在是永恒的,同时,Lao Tzu坚定地相信一个人是陶。

“它的天堂是光明和纯洁的;

从而使地球变得坚定和肯定;

由它提供的权力的精神;

山谷在他们的空隙中保持着。

通过它的所有生物,生活的王子和国王,从它得到。他们给的模型。

所有这些都是一(道)的结果”(魏40

通过对Lao Tzu所有的写作,陶是一切事物的起源,而不是被采用来解释和描述道的特点和存在形式。来自不存在的产生,并没有削弱道的权威,而是明确地解决了为什么陶成为宇宙起源的原因。

然而,对于Chuang Tzu,在他对宇宙的根的探索中,他急切地想知道是否有起源或不存在。基于Chuang Tzu,世界上的一切事物都在变化着,人们无法察觉他们是如何出现的(苗21)。因此,宇宙的起源必须遵循逻辑推论得到答案,而不是按照经验的论证,然后Chuang Tzu认为,每一个实体都有一个起源,在起源之前,它是在一定的状态;在一定的状态之前,仍然存在一个状态,这可能是不(刘28)。此外,世界上有讲话和说话前的讲话,有可能是没有讲话,但有一个国家,这意味着人们有意图,但他们不表达自己演讲。由这一观点,Chuang Tzu也推导出了类似的结果,Lao Tzu,这是来自不存在。

没有显示出Lao Tzu的“道”的根本特征。当Lao Tzu把没有道,他旨在强调隐身、沉默和匿名的道,相比可见,可触摸和听觉特别的实体。老子的“道”是从万物中分离出来的。然而,Chuang Tzu的不在是一个状态之前(刘29)。也就是说,存在是由不存在的。这里没有被人不是看不见的道。对于Chuang Tzu,道是一个过程,当一切事物从不存在到存在,从不存在到存在。因此,Dao与所有实体连接,并存在于所有实体的相互转化中。虽然Chuang TzuLao Tzu都认为没有“道”,但Chuang Tzu更可能以“道”为“造物主”,以强调陶与万物的关系。从道的创造者的角度来看,在具体实体的出现之前,陶不承担起创造物的责任,它不能被创造者的名字命名。只有创造的东西,它可以被称为创造者。这说明道,在本质上,不能独立于特定事物的分离而独立存在。道呈现出万物的生产与转化。换言之,道是世界的呈现过程。

由于不同的解释和说明道的Lao TzuChuang TzuLao Tzu侧重于政治哲学而Chuang Tzu属于生活哲学(胡17-19)。尽管Lao Tzu主张不作为,但他希望人们确实能取得成就,即获得一些外在的现实目的。帝国和贵族有一个非常的社会地位。如何征服世界,如何管理国家,如何使用军事力量,Lao Tzu反复讨论,这似乎为那些有权势的人提供建议。Lao Tzu自信地认为,如果权威能够遵循道的方式,甚至管理一个大国,它是简单的烹饪一道菜。Lao Tzu的不作为的目的是采取行动,并有类似的管理策略。

反对Lao TzuChuang Tzu要求社会处于一种无为的状态。他的不作为的目的是避免麻烦。Chuang Tzu认为,所有的规则和方法的政治家直接破坏所有的东西的性质。他提出要抛弃仁义礼仪和仪式,取消所有限制和束缚,因此反所有的东西,他们的原始本性全社会。Chuang Tzu建议放弃社会文明和进步,回到人类的原始状态。作为管理国家的具体策略,方Chuang Tzu给如下的性质和人民的意愿,其目的是促进人的自我教育。

Lao TzuChuang Tzu的不同的政治和生活哲学导致他们对世俗的财富和名声持有不同的态度。在Lao Tzu的内心深处,他仍然不忘记他对世俗财富和名誉的渴望,因此,他选择了一个无为的方式,以获得成就的前提下,以保护生命。然而,Chuang Tzu失去了对世俗财富和名声的信心。虽然他追求的是一个来自内心的和平与幸福的世界,他感到失望和沮丧的现实和未来,因为他的痛苦。因此,他打算放弃所有世俗的束缚,追求精神自由和逍遥的自己,在逍遥的表达。这篇文章显示,Chuang Tzu打算摆脱客观现实的影响和限制,超越时间和空间。遗忘一切可以实现无忧无虑的旅行。

Lao Tzu生活在社会上层,缺乏个人生存的焦虑,但在Chuang Tzu的大部分时间里,他生活在社会的底层,是贫穷的。不同的社会地位和写作意图必须在Chuang TzuLao Tzu的不同的写作风格中。对于Lao Tzu,他的含蓄的读者是统治者。所以他的写作采用标准和优雅的表达方式。在他的作品中,看到宇宙万物的辩证规律,如上下关系,大的小的,坚韧的,柔软的,活的,死的,等等等等,都是很普遍的。此外,他的表达遵循一定的模式,首先阐明自然法的工作,然后推断一个人应该做什么。例如,在第二章的“道”的第二章中,Lao Tzu首先分析了美与丑、善与恶的辩证关系。然后他提出了更多的辩证关系,并说服人们,他们是永久性的,这是自然法的作品。此外,他推断它是如何理智应该对待他们的职业生涯。在Lao Tzu,语言是非常简洁和生动的。它使用隐喻、象征、夸张、排比、对偶、顶针修辞用法,注重语言的节奏和步伐。在解释道的生产,Lao Tzu采用了波纹管了。“天堂和地球,所有的谎言就像一个波纹管,它是空的,但给了一个供应,从来没有失败。它的工作,多出来的。”Lao Tzu的名字空天地之间咆哮。而Lao Tzu经常采用“婴儿”和“新生婴儿”来象征有高尚思想的人。“当一个人为一心一意的(重要的)呼吸,并使其在最大程度上的柔韧,他可以成为一个(招标)宝贝。”(魏76),他用“谷神”和“玄牝”来象征道以及。此外,顶针修辞用法是Lao Tzu写作的一个亮点。例如,“男人从地球收回他的法律;地球从天上取律法;天上从道上取律法。道的法则是它是它是什么。”(魏45

至于Chuang Tzu,他的作品充满了意象和美丽的语言。他采用浪漫主义来表达自己的思想。首先,他善于从复杂的思想用寓言,如“逍遥游”、“人的世界”的方法和“完整的迹象。”Chuang Tzu创造的人和单位很多,人和事物作为意象符号来表达自己的思想。他的想象力很特别。这个他创造的像是一个人类,可以相互交流。例如,鬼可以与他的影子互动,骨架可以讨论道和Chuang Tzu可以成为一个蝴蝶。除了丰富的意象外,Chuang Tzu还善于运用隐喻。例如,“他泉,一片鱼,用于其他嘴唇湿润唾液对方其他止咳的气嘴,在这个世界上永远不会忘记彼此在对方。”(陈72Chuang Tzu的语言是非常自然和自由的没有固定的模式。

总的来说,虽然Tao TzuChuang Tzu都是道教的伟大代表,但他们有不同的观点来解释道。在Chuang Tzu认为道是一个从不存在的东西的过程中,道为道,道为不存在的问题。由于道不同的解释和不同的生活经历,他们也有不同的政治哲学和写作风格。尽管两位伟大的哲学家之间的分歧,他们的精神对后世产生了深远的影响。